By : Irfan Setiawan
Sayyid Qutb menyatakan dalam tafsirnya
Fi Zhilalil Qur’an, bahwa satu-satunya surah yang Allah turunkan kepada Rasulullah
shalallahu ‘alaihi wa sallam pada masa-masa sulit dalam sejarah dakwah dan kehidupannya, adalah surah Yusuf. Surah ini diturunkan antara
‘amul huzni
(tahun duka cita karena kematian Abu Thalib dan Khadijah) dan antara
baiat Aqabah pertama yang dilanjutkan dengan Baiat Aqabah kedua. Pada
saat itu selain mengalami kesedihan karena ditinggal dua orang yang
menjadi sandarannya, Rasulullah
shalallahu ‘alaihi wa sallam juga mengalami kesedihan akibat pengasingan dan keterputusan hubungan di tengah-tengah masyarakat Quraisy.
Maka Allah menceritakan kepada Nabi-Nya yang mulia ini kisah Yusuf
bin Ya’qub bin Ishaq bin Ibrahim, yang juga mengalami berbagai macam
ujian dan cobaan. Yaitu ujian berupa tipu daya dari saudara-saudaranya,
dimasukkan ke dalam sumur dengan penuh rasa takut. Kemudian menjadi
budak yang diperjual belikan dari satu tangan ke tangan yang lain,
dengan tidak ada perlindungan dari orang tua dan keluarganya. Setelah
itu ia diuji dengan tipu daya dari istri penguasa Mesir. Selanjutnya ia
diuji dengan dimasukkan ke dalam penjara setelah sebelumnya hidup dalam
kelapangan dan kemewahan di istana sang penguasa.
Setelah diuji dengan kepahitan, berikutnya Yusuf diuji dengan
kemakmuran dan kekuasaan yang mutlak ditangannya, mengatur urusan pangan
dan perekonomian masyarakat. Akhirnya ia diuji berupa rasa kemanusiaan
dalam menghadapi saudara-saudaranya yang dahulu telah memasukkannya ke
dalam sumur dan merekalah yang menjadi sebab bagi ujian-ujian dan
penderitaan dalam hidupnya.
Semua ujian dan cobaan itu dihadapi Yusuf dengan sabar sambil terus
mendakwahkan Islam dari celah-celahnya. Pada akhirnya ia dapat lepas
dari semua ujian dan cobaan itu.
Surah ini, kata Sayyid Qutb, bertujuan untuk menyenangkan, menghibur,
dan menenangkan serta memantapkan hati orang terusir, terisolir, dan
menderita, yakni Nabi Muhammad
shalallahu ‘alaihi wa sallam dan
para sahabatnya. Didalamnya diisyaratkan tentang berlakunya sunnah Allah
ketika para rasul sudah merasa putus asa menghadapi kaumnya, bahwa akan
ada jalan keluar yang membawa kepada kegembiraan yang didambakan
setelah sekian lama mengalami ujian dan cobaan.
[1]
Ahsanul Qasasi
Surah Yusuf disebut oleh Allah
Ta’ala sebagai
ahsanul qasasi (kisah yang paling baik), karena di dalamnya banyak mengandung
‘ibrah (pelajaran) bagi orang-orang yang mempunyai akal.
Allah
Ta’ala berfirman,
“Sesungguhnya pada kisah-kisah
mereka itu terdapat pengajaran bagi orang-orang yang mempunyai akal. Al
Quran itu bukanlah cerita yang dibuat-buat, akan tetapi membenarkan
(kitab-kitab) yang sebelumnya dan menjelaskan segala sesuatu, dan
sebagai petunjuk dan rahmat bagi kaum yang beriman.” (QS. Yusuf, 12: 111).
Secara khusus surah ini pun menjadi bekalan yang sangat berharga bagi
harakah Islamiyah di
masa kini untuk menyiapkan kesabaran di atas kesabaran dalam mengarungi
kehidupan, terlebih lagi dalam mengarungi kehidupan perjuangan di jalan
Allah.
Sedikitnya ada delapan pelajaran berharga yang dapat kita ambil dari surah Yusuf ini
,
Pertama, pelajaran tentang perlunya mewaspadai kaum pendengki dengan cara merahasiakan berita yang mungkin dapat mengusik mereka.
Ucapan Ya’qub kepada Yusuf yang dimuat dalam ayat 4 – 5 menggambarkan hal ini:
(Ingatlah), ketika Yusuf Berkata kepada ayahnya: “Wahai ayahku,
Sesungguhnya Aku bermimpi melihat sebelas bintang, matahari dan bulan;
kulihat semuanya sujud kepadaku.” Ayahnya berkata: “Hai anakku,
janganlah kamu ceritakan mimpimu itu kepada saudara-saudaramu, maka
mereka membuat makar (untuk membinasakan)mu. Sesungguhnya syaitan itu
adalah musuh yang nyata bagi manusia.”
Ibnu Katsir mengatakan bahwa Ya’qub mengkhawatirkan Yusuf akan
menceritakan mimpinya kepada salah seorang saudaranya, padahal mimpi itu
dapat menimbulkan kedengkian diantara mereka, karena takwil mimpi itu
menggambarkan ketundukan, penghormatan, pengagungan, dan pemuliaan
mereka kepada Yusuf dengan berlebihan hingga mereka tersungkur sambil
bersujud.
Ayat ini memberikan pelajaran kepada
harakah Islamiyah untuk
berhati-hati dalam menyampaikan materi dakwah. Tidak semua berita harus
diberitakan segera. Tidak semua ilmu harus disampaikan segera.
Adakalanya berita-berita harus ‘disembunyikan’ untuk menghindarkan diri
dan jama’ah dari kemudharatan yang mungkin timbul. Apalagi kaum
pendengki senantiasa mencari celah untuk menghantam dan melemahkan
harakah Islamiyah.
Islam bahkan mengajarkan, kadang-kadang bukan hanya ‘berita buruk’ saja yang harus disembunyikan, tetapi juga ‘berita baik’.
Masih ingat kisah Abu Hurairah dan sandal Rasulullah? Perhatikanlah kisah yang diriwayatkan oleh Imam Muslim ini:
Suatu hari Rasulullah
shalallahu ‘alaihi wa sallam memberikan sandal beliau kepada Abu Hurairah seraya berkata,
“Hai
Abu Hurairah, pergilah kamu, bawa sandalku ini. Lalu, siapa saja yang
kamu temui di balik tembok ini, yang telah menyatakan bahwasanya tiada
Tuhan melainkan Allah, dengan sepenuh keyakinan hatinya, maka berilah
kabar gembira kepadanya, dia akan masuk surga.”
Maka yang pertama-tama ditemui Abu Hurairah ialah Umar bin Khattab. Dia bertanya,
“Apa maksud sepasang sandal ini, Hai Abu Hurairah?” Abu Hurairah menjawab:
“Ini
sandal Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam. Beliau menyuruh aku
membawanya (dengan pesan), siapa saja yang aku temui telah menyatakan,
bahwasanya tiada Tuhan melainkan Allah dengan sepenuh keyakinan hatinya,
maka aku beri kabar gembira, dia bakal masuk surga.”
Mendengar hal itu, tiba-tiba Umar menghantamkan tangannya ke dada Abu Hurairah sampai ia jatuh terduduk, seraya berkata,
“Kembali, hai Abu Hurairah!”. Maka Abu Hurairah pun kembali menemui Rasulullah
shalallahu ‘alaihi wa sallam setengah menangis, sementara Umar membuntutinya.
“Kenapa kamu hai Abu Hurairah?” Tanya Rasul kepada Abu Hurairah. Ia menjawab,
“Saya
bertemu Umar, lalu saya beritahu dia apa yang telah tuan perintahkan
kepadaku, tapi tiba-tiba dia memukul dadaku sampai aku jatuh terduduk,
seraya menyuruh aku kembali.”
“Hai Umar,” Rasul bertanya kepada Umar,
“Kenapa kamu melakukan seperti ini?”
Umar menjawab,
“Ya Rasulullah, aku tebus engkau dengan ayah
bundaku, benarkah engkau menyuruh Abu Hurairah membawa sandalmu (dengan
berpesan), barangsiapa yang dia temui telah menyatakan tiada Tuhan
melainkan Allah dengan sepenuh keyakinan hatinya, maka dia beri kabar
gembira bakal masuk surga?”
“Benar,” jawab Rasul. Maka Umar menyarankan,
“Jangan
lakukan itu. Karena saya benar-benar khawatir orang-orang akan
mengandalkan kata-kata itu saja. Sebaiknya, biarkanlah mereka beramal.” Akhirnya Rasulullah
shalallahu ‘alaihi wa sallam pun bersabda,
“Kalau begitu, biarkan mereka.”
Dari hadits ini kita dapat mengambil kesimpulan bahwa realita
pemahaman masyarakat kadang-kadang mengharuskan kita untuk sabar dan
tidak tergesa-gesa dalam melaksanakan tahapan ini atau itu dalam
berdakwah.
Kita hendaknya menyampaikan dakwah hanya kepada orang yang telah siap
mendengarkan dan menghargainya serta memahami di mana posisi dari
perkara yang diserukan dalam Islam secara keseluruhan.
Sudah seharusnya pula kita menyampaikan dakwah pada saat yang tepat,
pada tempat dan kerangka yang bisa memperjelas hakekat dan arti
sebenarnya dari perkara yang diserukan tersebut, serta dapat
menghilangkan keraguan yang mungkin terjadi. Jangan sampai dakwah
menimbulkan kesalahfahaman orang terhadap sistem Islam, karena ada
masalah-masalah yang baru bisa difahami setelah memahami dulu
masalah-masalah lainnya.
Maka Nabi
shalallahu ‘alaihi wa sallam menyetujui pandangan
Umar untuk mencegah tersebarnya kabar gembira seperti di atas di
kalangan orang banyak saat itu. Meskipun akhirnya Abu Hurairah
menyampaikan juga hadits ini, tentu saja ketika dia tahu telah tiba
saatnya yang tepat bagi kaum muslimin untuk memahaminya secara tuntas.
[2]
Kembali lagi pada masalah kewaspadaan terhadap kaum pendengki, dalam
ayat ini pun di isyaratkan bahwa kaum pendengki itu tidak selalu berasal
dari kalangan eksternal, tapi mungkin juga datang dari kalangan
internal.
Walaupun memiliki hubungan darah, saudara-saudara Yusuf ternyata
merasa cemburu, iri, dan dengki, sehingga tega merencanakan makar dengan
didasari kepentingan yang sama. Mereka merekayasa tipu daya,
kebohongan, bersandiwara, dan mengajukan bukti-bukti palsu demi untuk
memuaskan kedengkian mereka kepada Yusuf. Bahkan saking dengkinya,
diantara saudara-saudara Yusuf ada yang mengusulkan upaya pembunuhan
terhadap Yusuf. (lihat: surah Yusuf ayat 8 – 18).
Kedua, pelajaran tentang pentingnya menghadirkan kesabaran dalam menghadapi makar musuh.
Di jalan dakwah ini, seorang aktivis harus memiliki kesiapan mental
untuk menghadapi makar para pendengki dan musuh dakwah. Karena makar itu
adakalanya mencoreng kehormatan dan menjadikan mereka terhina. Namun
yakinilah, selama mereka ikhlash dalam melangkah, Allah
Ta’ala akan senantiasa membimbing dan menolongnya. Apalagi cobaan itu hanyalah untuk sementara waktu saja sifatnya.
Kisah dalam surah Yusuf mengajarkan bahwa harus ada kesabaran di atas
kesabaran dalam menghadapi ujian dan cobaan. Yusuf setelah dimasukkan
ke dalam sumur dan dipungut oleh kafilah dagang, dijadikan budak belian
yang begitu terhina. Bahkan di ayat 20 disebutkan, beliau dijual dengan
harga yang murah,
“Dan mereka menjual Yusuf dengan harga yang murah, yaitu beberapa
dirham saja, dan mereka merasa tidak tertarik hatinya kepada Yusuf.”
Sesungguhnya kesabaran itu akan menggiring kita pada kebangkitan.
Makar para pendengki kadang menjadi kesempatan bagi para da’i untuk
mengkonsolidasikan kekuatan. Ia menjadi wahana
tarbiyah rabbaniyyah dalam rangka mematangkan kesiapannya mengarungi medan yang lebih luas.
Lihatlah Yusuf, karena kesabarannya kemudian Allah menyiapkan
untuknya seorang pembeli dari Mesir yang akan memperhatikan dan
memuliakannya. Yusuf ditempatkan oleh Allah di negeri Mesir lalu
dikuatkanlah ia dengan hikmah dan ilmu,
“…dan agar kami ajarkan
kepadanya ta’bir mimpi. dan Allah berkuasa terhadap urusan-Nya, tetapi
kebanyakan manusia tiada mengetahuinya. Dan tatkala dia cukup
dewasa, kami berikan kepadanya hikmah dan ilmu. Demikianlah kami memberi
balasan kepada orang-orang yang berbuat baik. (QS. Yusuf, 12: 22).
Tentang ayat ini Sayyid Qutb berkata,
“Inilah Yusuf!
Saudara-saudaranya menghendaki sesuatu terhadapnya, tetapi Allah
menghendaki sesuatu yang lain untuknya. Karena Allah itu berkuasa atas
segala urusan-Nya. Sedangkan saudara-saudara Yusuf, mereka tidak
berkuasa atas urusan mereka sehingga Yusuf dapat lepas dari tangan
mereka dan bebas dari apa yang mereka kehendaki terhadapnya…”
Jadi, makar kaum pendengki kadang malah jadi penghantar menuju
kemenangan dan kemuliaan dari Allah. Makar yang mereka rencanakan
dijadikan jalan oleh Allah untuk menggenapkan rencana-rencana-Nya.
“Dan merekapun merencanakan makar dengan sungguh-sungguh dan kami merencanakan makar (pula), sedang mereka tidak menyadari.” (QS. An-Naml, 27: 50)
Allahu Akbar wa lillahil hamd!
Ketiga, pelajaran tentang kesadaran akan keniscayaan ujian yang akan datang silih berganti.
Karena ujian adalah sunnatullah yang pasti berlaku dan tidak mungkin dihindari.
Di jalan dakwah ini para da’i pasti mengalami ujian berupa hambatan,
rintangan, dan godaan. Semuanya akan datang berturut-turut silih
berganti. Yusufpun mengalami hal itu. Setelah sejenak bernafas lega
dapat tinggal di istana, datanglah godaan menghampirinya: godaan wanita!
“Dan wanita (Zulaikha) yang Yusuf tinggal di rumahnya menggoda
Yusuf untuk menundukkan dirinya (kepadanya) dan dia menutup pintu-pintu,
seraya berkata: ‘Marilah ke sini.’ Yusuf berkata: ‘Aku berlindung
kepada Allah, sungguh tuanku telah memperlakukan aku dengan baik.’
Sesungguhnya orang-orang yang zalim tiada akan beruntung.
Sesungguhnya
wanita itu telah bermaksud (melakukan perbuatan itu) dengan Yusuf, dan
Yusuf pun bermaksud (melakukan pula) dengan wanita itu andaikata dia
tidak melihat tanda (dari) Tuhannya. Demikianlah, agar kami memalingkan
dari padanya kemungkaran dan kekejian. Sesungguhnya Yusuf itu termasuk
hamba-hamba kami yang terpilih.” (QS. Yusuf, 12: 23 – 24)
Namun dengan bekal keimanan, Yusuf mampu menghindarkan dirinya dari
perbuatan tercela itu. Ayat ini tidaklah menunjukkan bahwa Yusuf. punya
keinginan yang buruk terhadap wanita itu (Zulaikha), akan tetapi godaan
itu demikian besarnya sehingga andaikata dia tidak dikuatkan dengan
keimanan kepada Allah s.w.t tentu dia jatuh ke dalam kemaksiatan.
Potongan ayat ini menamkan pelajaran yang berharga kepada para
pengemban dakwah, bahwa mereka harus selalu waspada pada setiap godaan
dunia. Mereka harus selalu memperkuat sikap
ihsan. Jangan sampai mengalami disorientasi dalam kehidupan. Dengan demikian mereka perlu melakukan
tazkiyatu nafs secara berkesinambungan agar tidak mudah tergoda dunia.
Penolakan Yusuf tersebut ternyata berbuntut panjang. Wanita penggoda
Yusuf itu menimpakan kecelakaan berikutnya dengan melemparkan tuduhan
keji kepadanya. Jadilah Yusuf tertuduh.
“Dan keduanya berlomba-lomba menuju pintu dan wanita itu menarik
baju gamis Yusuf dari belakang hingga koyak dan kedua-duanya mendapati
suami wanita itu di muka pintu. Wanita itu berkata: ‘Apakah pembalasan
terhadap orang yang bermaksud berbuat serong dengan isterimu, selain
dipenjarakan atau (dihukum) dengan azab yang pedih?’ (QS. Yusuf, 12: 25)
Inilah konsekwensi sikap konsisten pada kebenaran. Bersiaplah dengan
fitnah-fitnah yang akan datang. Bersabarlah. Bertahanlah dalam
kebenaran. Allah pasti menolong hambanya yang berpegang teguh pada
kebenaran dalam situasi sesempit apa pun.
Lihatlah Yusuf, dalam keadaan terpojok dengan tuduhan keji dan
berusaha membela diri, ternyata Allah berkenan membelanya dengan cara
mendatangkan orang-orang yang adil dan bersikap objektif. Bahkan orang
yang menjadi pembela tersebut berasal dari lingkungan keluarga wanita
penuduh itu sendiri.
“Yusuf berkata: ‘Dia menggodaku untuk menundukkan diriku
(kepadanya)’, dan seorang saksi dari keluarga wanita itu memberikan
kesaksiannya: ‘Jika baju gamisnya koyak di muka, maka wanita itu benar
dan Yusuf termasuk orang-orang yang dusta. Dan jika baju gamisnya koyak
di belakang, Maka wanita itulah yang dusta, dan Yusuf termasuk
orang-orang yang benar.’ (QS. Yusuf, 12: 26-27).
Yusuf kemudian diminta merahasiakan kejadian yang memalukan itu
(lihat: ayat 29). Tetapi tetap saja berita itu tersebar luas di
masyarakat. Meskipun ia tidak bersalah, namun gosip itu tetap saja
membuatnya tidak nyaman.
“Dan wanita-wanita di kota berkata: ‘Isteri Al Aziz menggoda
bujangnya untuk menundukkan dirinya (kepadanya), Sesungguhnya cintanya
kepada bujangnya itu adalah sangat mendalam. Sesungguhnya kami
memandangnya dalam kesesatan yang nyata.’ (QS. Yusuf, 12: 30).
Gosip-gosip tidak sedap adalah bentuk lain dari ujian dan cobaan.
Setiap da’i harus menghadapinya dengan sabar. Kadang ada segelintir
orang yang merekayasa gosip-gosip tidak sedap itu, bahkan sampai pada
upaya pemutarbalikan fakta. Inilah yang terjadi kepada Yusuf.
“Kemudian timbul pikiran pada mereka setelah melihat tanda-tanda
(kebenaran Yusuf) bahwa mereka harus memenjarakannya sampai sesuatu
waktu.” (QS. Yusuf, 12: 35)
Tentang ayat ini Ibnu Katsir berkata,
“Mereka memenjarakannya (Yusuf) setelah tersiar berita yang mengesankan seolah-olah Yusuflah yang merayu istri Al-Aziz.”
Begitulah, ujian datang bertubi-tubi. Yusuf kemudian dipenjara,
meskipun ia tidak bersalah. Ruang geraknya dibatasi demi melindungi aib
istri pejabat yang tengah terpikat dan bergelora cintanya. Yusuf tetap
bersabar. Di satu sisi ia pun bersyukur karena Allah telah mengabulkan
do’anya,
“Wahai Tuhanku, penjara lebih Aku sukai daripada memenuhi ajakan
mereka kepadaku. dan jika tidak Engkau hindarkan dari padaku tipu daya
mereka, tentu Aku akan cenderung untuk (memenuhi keinginan mereka) dan
tentulah Aku termasuk orang-orang yang bodoh.” (QS. Yusuf, 12: 33).
Ya, penjara baginya lebih baik daripada terganggu oleh godaan wanita yang tetap bernafsu untuk menundukkannya (lihat: ayat 32).
Keempat, pelajaran tentang dakwah yang tidak kenal henti.
Dalam situasi sesulit apa pun, dan kondisi yang sempit, dakwah tetap harus dikobarkan.
Bersama Yusuf masuk pula ke dalam penjara dua orang pemuda. Keduanya meminta kepada Yusuf untuk mentakwilkan mimpi mereka,
“Sesungguhnya aku bermimpi memeras anggur.” dan yang lainnya berkata:
“Sesungguhnya aku bermimpi membawa roti di atas kepalaku, sebahagiannya dimakan burung.”
Dua orang pemuda itu adalah pelayan-pelayan raja; seorang pelayan yang
mengurusi minuman raja dan yang seorang lagi tukang buat roti.
Perhatikanlah bagaimana Yusuf memanfaatkan kesempatan itu untuk menyampaikan dakwahnya,
“Yusuf berkata: ‘Tidak disampaikan kepada kamu berdua makanan yang
akan diberikan kepadamu melainkan aku telah dapat menerangkan jenis
makanan itu, sebelum makanan itu sampai kepadamu. yang demikian itu
adalah sebagian dari apa yang diajarkan kepadaku oleh Tuhanku.
Sesungguhnya aku telah meninggalkan agama orang-orang yang tidak beriman
kepada Allah, sedang mereka ingkar kepada hari kemudian.
Dan aku pengikut agama bapak-bapakku yaitu Ibrahim, Ishak dan
Ya’qub. Tiadalah patut bagi kami (para Nabi) mempersekutukan sesuatu
apapun dengan Allah. yang demikian itu adalah dari karunia Allah kepada
kami dan kepada manusia (seluruhnya); tetapi kebanyakan manusia tidak
mensyukuri (Nya).
Hai kedua penghuni penjara, manakah yang baik, tuhan-tuhan yang bermacam-macam itu ataukah Allah yang Maha Esa lagi Maha Perkasa
Apa yang kamu sembah selain Dia hanyalah nama-nama yang kamu dan
nenek moyangmu membuat-buatnya. Allah tidak menurunkan suatu
keteranganpun tentang nama-nama itu. Keputusan itu hanyalah kepunyaan
Allah. dia telah memerintahkan agar kamu tidak menyembah selain Dia.
Itulah agama yang lurus, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.” (QS. Yusuf, 12: 37- 40).
Ayat ini menggambarkan kepiawaian Yusuf dalam berkomunikasi. Sayyid Qutb berkata,
“Tampak
sekali metode pembicaraan Yusuf yang halus dalam memasuki jiwa orang
tersebut. Tampak pula kecerdasan dan kecerdikannya di dalam
mengungkapkan kalimat yang halus dan lembut.”
Mula-mula Yusuf menenangkan mereka dengan mengatakan bahwa dia akan
mentakwilkan mimpi mereka. Karena Tuhannya telah mengajarinya ilmu.
Namun dengan kepiawaiannya Yusuf mulai menggiring pembicaraan untuk
mengenalkan ajaran tauhid yang diyakininya. Setelah seruannya selesai,
barulah ia menjelaskan takwil mimpi yang diminta kedua temannya itu.
Sayyid Qutb kembali berkomentar,
“Ini merupakan cara masuk yang
halus…selangkah demi selangkah…penuh kehati-hatian dan lemah
lembut…Kemudian ditanamkan ke dalam hati mereka lebih banyak dan lebih
banyak lagi. Dan dijelaskanlah kepada mereka akidahnya dengan
sejelas-jelasnya, Disingkapkannya kerusakan akidah mereka dan kaum
mereka, serta keburukan realitas kehidupan yang mereka jalani…”
Kisah Yusuf di atas mengajarkan kepada para da’i, bahwa dalam kondisi
apa pun dakwah harus tetap dijalankan. Tak kenal henti. Ayat-ayat di
atas mengisyaratkan pula bahwa para da’i harus memiliki visi yang jelas
dalam dakwahnya; memiliki target dan memahami prioritas dengan tetap
mempertimbangkan kebutuhan para mad’u.
Ditegaskan di dalam kisah ini bahwa prioritas dakwah adalah seruan
kepada tauhid. Kisah Yusuf mengajarkan kepada para da’i untuk tidak
terjebak atau membatasi diri pada hal-hal populis dalam seruan
dakwahnya, sementara lupa pada misi utama yang diembannya.
Satu hal lagi yang diajarkan dalam ayat-ayat ini, bahwa upaya-upaya
untuk keluar dari kesempitan harus terus dilakukan. Yusuf melakukan hal
itu dengan meminta kepada temannya untuk menyampaikan hal dirinya kepada
Raja Mesir. Hal ini diharapkan dapat menjadi jalan kebebasannya.
“Dan Yusuf Berkata kepada orang yang diketahuinya akan selamat
diantara mereka berdua: ‘Terangkanlah keadaanku kepada tuanmu.’ Maka
syaitan menjadikan dia lupa menerangkan (keadaan Yusuf) kepada tuannya.
Karena itu tetaplah dia (Yusuf) dalam penjara beberapa tahun lamanya.” (QS. Yusuf, 12: 42).
Kelima, pelajaran tentang pentingnya para da’i memiliki keunggulan ilmu.
Keunggulan ilmu, mutlak dibutuhkan oleh para da’i. Dengan keunggulan
itu mereka dapat memberi dan menawarkan solusi kepada umat. Begitulah
kisah Yusuf mengajarkan kepada kita. Saat Raja dibingungkan oleh
mimpinya yang aneh Yusuf kemudian mampu menjelaskannya. Ia dapat
memprediksi masalah-masalah yang akan menimpa masyarakat dan sekaligus
mampu memberikan solusinya (lihat: ayat 43 – 49).
Ayat-ayat ini harus menjadi renungan bagi para da’i masa kini.
Sudahkah mereka mampu memberi dan menawarkan solusi pada masyarakat?
Harus difahami bahwa pekerjaan da’i hendaknya tidak hanya terbatas
pada urusan perbaikan akidah dan ibadah. Kontribusi mereka hendaknya
tidak terbatas pada urusan moral semata. Di dalam kisah ini Allah
menyampaikan pesan, bahwa seorang da’i pun harus mampu berbicara tentang
‘masalah dunia’ yang ada dalam realita masyarakat.
Oleh karena itu jama’ah dakwah hari ini, harus mampu menghimpun bibit unggul, menyiapkan
iron stock, sebagai upaya turut serta dalam memberikan solusi terhadap permasalahan yang dihadapi masyarakat.
Keenam, pelajaran tentang perlunya melakukan upaya rehabilitasi citra dakwah.
Ayat 50 – 53 surah ini menginformasikan bagaimana upaya Yusuf
merahabilitasi nama baiknya. Ia telah digosipkan melakukan rayuan kepada
majikannya untuk berbuat serong sehingga ia dipenjara. Saat Raja
memanggilnya menghadap, Yusuf menolak, ia meminta terlebih dahulu agar
Raja melakukan penyelidikan terhadap kasus yang dituduhkan kepadanya.
Dengan upayanya itu, tersingkaplah kebenaran. Nama baiknya kembali
pulih. Wanita penggoda Yusuf mengakui kesalahannya.
Sikap Yusuf seperti itu dipuji oleh Rasaulullah
shalallahu ‘alaihi wa sallam. Karena hal itu menunjukkan keutamaan dan kesabaran Yusuf. Rasulullah
shalallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
لَوْ كُنْتُ أَنَا لأَسْرَعْتُ الإِجَابَةَ, وَمَا ابْتَغَيْتُ العُذْرَ (رواه احمد)
“Jika yang dipenjara itu aku, niscaya aku akan bergegas memenuhi ajakan utusan itu dan tidak akan meminta alasan.” (HR. Ahmad).
[3]
Pelajaran yang dapat diambil dari kisah ini adalah perlunya para da’i
mengupayakan rehabilitasi atas citra buruk yang disematkan musuh-musuh
kepada dirinya dan dakwah. Mereka harus berupaya menutup celah-celah
yang mungkin dimanfaatkan oleh para pendengki di kemudian hari.
Citra yang baik sangat dibutuhkan dalam dakwah. Karena ia dapat melahirkan kepercayaan dan dukungan.
Ketujuh, pelajaran tentang kesiapan para da’i berkontribusi dan memikul tanggung jawab kenegaraan.
Saat Raja meminta Yusuf untuk membantu pemerintahannya, Yusuf
menawarkan diri untuk mengisi jabatan bendaharawan negara. Hal ini
disebutkan dalam ayat 54 – 55,
“Dan raja berkata: ‘Bawalah Yusuf kepadaku, agar aku memilih dia
sebagai orang yang rapat kepadaku’. Maka tatkala raja telah
bercakap-cakap dengan dia, dia berkata: ‘Sesungguhnya kamu (mulai) hari
ini menjadi seorang yang berkedudukan tinggi lagi dipercayai pada sisi
kami’.
Berkata Yusuf: ‘Jadikanlah aku bendaharawan negara (Mesir);
Sesungguhnya aku adalah orang yang pandai menjaga, lagi berpengetahuan’.
Sayyid Qutb menjelaskan bahwa Yusuf hanya meminta jabatan yang
diyakininya dapat mengatasi krisis di masa depan. Jabatan yang
diyakininya akan melindungi orang-orang dari kematian, melindungi negara
dari kehancuran dan kelaparan.
Yusuf tidak meminta kedudukan demi kepentingan diri sendiri,
sesungguhnya tugas mencukupi kebutuhan makanan suatu bangsa yang dilanda
kelaparan selama tujuh tahun berturut-turut, tidak seorang pun
mengatakannya sebagai keberuntungan. Sesungguhnya tugas ini merupakan
beban yang dihindari oleh setiap orang.
[4]
Point ketujuh ini memperkuat apa yang sudah dijelaskan sebelumnya
pada point kelima, bahwa para da’i harus memiliki keunggulan ilmu,
dengan begitu ia akan mampu memberikan kontribusi dan siap memikul
tanggung jawab (
qudratu ‘ala tahammul) demi kemaslahatan masyarakat.
Ayat ini mengisyaratkan sekali lagi kepada para da’i, hendaknya
mereka mempersiapkan diri dan tidak segan menjadi pengelola negeri.
Mengemban tugas negara untuk memberikan kebaikan kepada masyarakat
secara luas, tanpa melihat latar belakang mereka, apa pun suku, agama,
dan ras mereka. Karena tugas kita adalah beramal saleh, menebarkan
seruan Islam, dan mewujudkan
rahmatan lil ‘alamin. Allah tidak
menuntut kita untuk berhasil secara total mengislamkan masyarakat
seluruhnya, walaupun itu harus kita upayakan dengan keras. Urusan
hidayah adalah urusan Allah semata.
Itulah yang dilakukan Yusuf di negeri Mesir. Ia berkontribusi,
beramal, dan berusaha menyelamatkan masyarakat dari kelaparan;
menyelamatkan negara dari kehancuran. Agama raja dan masyarakatnya yang
jauh dari tauhid, tidak menghalanginya untuk menebarkan kebaikan. Tentu
saja dengan kekuasaannya, Yusuf terus berusaha menyeru masyarakatnya
kepada tauhid, tetapi sekali lagi, urusan hidayah adalah urusan Allah.
Al-Qur’an bahkan menyebutkan bahwa Yusuf ‘gagal’ menjadikan
masyarakatnya menjadi masyarakat Islam secara menyeluruh.
Allah mengungkapkan hal ini dengan firman-Nya,
“Dan sesungguhnya Telah datang Yusuf kepadamu dengan membawa
keterangan-keterangan, tetapi kamu senantiasa dalam keraguan tentang apa
yang dibawanya kepadamu, hingga ketika dia meninggal, kamu berkata:
‘Allah tidak akan mengirim seorang (rasulpun) sesudahnya.’ Demikianlah
Allah menyesatkan orang-orang yang melampaui batas dan ragu-ragu.” (QS. Mu’min, 40: 34)
Ini adalah kalimat yang disampaikan anak paman Fir’aun yang beriman
kepada Nabi Musa. Ia menyatakan ini untuk mengingatkan Fir’aun tentang
ajaran tauhid yang pernah diserukan di negeri Mesir dahulu kala.
[5]
Jadi, Yusuf telah mengajak mereka beriman dan memberikan bukti-bukti
kerasulannya yaitu ajaran-ajaran tentang iman kepada Allah dan berbuat
baik, serta mu’jizat-mu’jizat yang diberikan Allah kepadanya. Akan
tetapi mereka tetap tidak mau percaya kepadanya. Mereka hanya
mematuhinya sebagai seorang menteri atau pembesar negara.
[6]
Kenyataan seperti ini menjadi penegasan kepada para da’i bahwa mereka
berdakwah semata-mata karena Allah. Mereka berkontribusi dan berbuat
kebaikan kepada negara semata-mata karena ibadah kepada-Nya. Jihad
siyasi yang dilakukan saat ini adalah sebuah ikhtiar agar mereka mampu
beramal lebih banyak dan menunjukkan kepada masyarakat bahwa Islam itu
rahmatan lil ‘alamin.
Kedelapan, pelajaran tentang keharusan berbuat baik dan memaafkan kesalahan kaum pendengki.
Ayat 58 – 101 surah ini mengisahkan episode terakhir kisah Yusuf.
Bagaimana Yusuf setelah diberikan kedudukan yang mulia mampu menjalankan
tanggung jawabnya dengan baik. Bahkan ia tidak hanya memberikan manfaat
kepada rakyat Mesir saja, akan tetapi meluas sampai ke negeri-negeri di
sekitarnya.
Disini diceritakan bahwa saudara-saudara Yusuf dari negeri tetangga
datang memohon pertolongan. Disinilah Yusuf diuji kembali kesabarannya.
Apakah ia tetap sabar atau melampiaskan kemarahannya atas perilaku zalim
saudara-saudaranya itu sebelumnya?
Yusuf ternyata memilih untuk bersabar, berbuat baik, dan memaafkan saudara-saudaranya itu.
Dia (Yusuf) berkata: “Pada hari ini tak ada cercaan terhadap kamu,
mudah-mudahan Allah mengampuni (kamu), dan dia adalah Maha Penyayang
diantara para penyayang”. (QS. Yusuf, 12: 92).
Begitulah seharusnya seorang mu’min. Begitulah seharusnya para
pengemban dakwah bersikap. Kelak ketika mereka diberikan kemuliaan oleh
Allah, memiliki kekuasaan dan kehormatan, ia mampu tetap berbuat baik
dan memaafkan orang-orang yang pernah mendengki dan mencelakakannya.
Itu pula yang dilakukan Nabi Muhammad
shalallahu ‘alaihi wa sallam saat melakukan fathu Makkah. Beliau berseru kepada orang-orang Quraisy,
“Wahai orang-orang Quraisy, menurut kalian, bagaimana tindakanku terhadap kalian?” Mereka menjawab,
“Kebaikan. Saudara yang mulia. Keponakan yang mulia.” Rasulullah
shalallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
“Pergilah kalian. Sekarang kalian adalah orang-orang yang merdeka.”[7]
Terakhir, marilah kita renungkan do’a yang dipanjatkan Yusuf kepada Tuhannya,
“Ya Tuhanku, sesungguhnya Engkau telah menganugerahkan kepadaku
sebahagian kerajaan dan telah mengajarkan kepadaku sebahagian ta’bir
mimpi. (Ya Tuhan) Pencipta langit dan bumi. Engkaulah Pelindungku di
dunia dan di akhirat, wafatkanlah aku dalam keadaan Islam dan
gabungkanlah aku dengan orang-orang yang saleh.” (QS. Yusuf, 12: 101)
Demikianlah diantara mutiara-mutiara hikmah yang dapat digali dari
kisah yang terbaik ini. Semoga Allah mencurahkan hidayah dan bimbingan
kepada kita semua dalam mengarungi jalan dakwah.
Amin Ya Rabbal ‘Alamin…
Daftar Bacaan
Ringkasan Tafsir Ibnu Katsir, Jilid II, Gema Insani Press.
Terjemah Tafsir Fi Zhilalil Qur’an, Jilid VI, Sayyid Qutb, Gema Insani Press.
Al-Qur’anul Karim Wa Tafsiruhu, Jilid VIII, Kementerian Agama RI.
Fikih Sirah, Dr. Said Ramadhan Al-Buthy, Hikmah.
Fikih Harakah, Jamal Sulthon, Cahaya Press.
http://www.al-intima.com/sirah/delapan-pelajaran-dakwah-dari-kisah-yusuf